সিস্টেমিক বর্ণবাদ মুসলমানদের বাদ দেওয়ার জন্য ‘নিরপেক্ষতা’ এর ক্ষণস্থায়ী

প্রমাণ ছাড়াই একটি সরকারী প্রতিবেদনে ফ্রান্সের মুসলিমদের চিত্রটি “অভ্যন্তরীণ শত্রু” হিসাবে পুনরায় সক্রিয় করা হয়েছে। ইসলামোফোবিয়া, বিচ্যুতি থেকে অনেক দূরে, ধর্মনিরপেক্ষতা, একটি সিস্টেমিক বর্ণবাদ ধারণার অধীনে প্রাতিষ্ঠানিক ভাষা-ছদ্মবেশে পরিণত হয়েছে।

থমস জিকম্যান ডি ব্যারোস, রাজনৈতিক বিশ্লেষক

আজকের ফ্রান্সে, বর্ণবাদ সর্বদা স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয় না। জাতি সম্পর্কে সরাসরি কথা বলার পরিবর্তে, তিনি ধর্মের জন্য উদ্বেগের ছদ্মবেশ ধারণ করেন – প্রায় সর্বদা, ইসলামের সাথে।

মুসলিমের চিত্রটি এক লক্ষ্যে, ত্বকের রঙ এবং বিশ্বাস উভয়ের সাথে যুক্ত ফরাসি কুসংস্কারগুলি একত্রিত করে। ব্রাজিলে বর্ণবাদ নিয়ে বিতর্ক এবং রাজনীতিতে ধর্মের উপস্থিতি সাম্প্রতিক বছরগুলিতে শক্তি অর্জন করেছে, তবে সাধারণত পৃথক পথ অনুসরণ করে।

ফ্রান্সে, বিপরীতে, এই থিমগুলি মিশ্রিত। রাষ্ট্রের একটি অনুমিত নিরপেক্ষতার নামে – ধর্মনিরপেক্ষতার সো -কলড নীতি – নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর বর্জন কেবল সহ্য করা নয় তবে বৈধতাযুক্ত হয়ে যায়।

এই যুক্তিটি গত সপ্তাহে আবারও খোলা হয়েছিল, ফরাসী মন্ত্রকের একটি সরকারী প্রতিবেদন প্রকাশের সাথে সাথে রিপোর্ট করা হয়েছে – কোনও দৃ concrete ় প্রমাণ ছাড়াই – রিপাবলিকান প্রতিষ্ঠানে মুসলিম ব্রাদারহুডকে অনুপ্রবেশ করার অভিযোগ করা প্রচেষ্টা।

ব্রাদারহুড মিশরে প্রতিষ্ঠিত একটি ইসলামিক আন্দোলন, যা ধর্মীয় নীতিগুলির ভিত্তিতে সমাজের সংগঠনকে রক্ষা করে। এটি একসময় কিছু দেশে একটি প্রাসঙ্গিক রাজনৈতিক শক্তি ছিল, তবে আজ এটি স্পষ্ট ক্ষয় হয়। যে কোনও গণতান্ত্রিক সমাজের মতো, কোনও আদর্শিক বা ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির ধর্মান্ধ গোষ্ঠীগুলি – অঞ্চলগুলির মধ্যে সাবধানে থাকা উচিত।

“হুমকি”

তবে, উপলভ্য ডেটা ইঙ্গিত দেয় যে ফ্রান্সের মুসলমানদের কেবল একটি ক্ষুদ্র অংশই এই জাতীয় অবস্থানের সাথে চিহ্নিত করে। তবুও, “ফ্রান্সে মুসলিম ব্রাদারহুড অ্যান্ড পলিটিকাল ইসলাম” শিরোনামে ফরাসী প্রতিবেদন সন্দেহের শূন্যপদ এবং অন্তর্নিহিতদের মিশ্রিত করে, যে কোনও মুসলিম নাগরিক ধর্মীয় ধর্মান্ধতার অনুপ্রবেশকারী এজেন্ট হতে পারে বলে পরামর্শ দেয়।

কড়া কথায় বলতে গেলে, এটি ডানদিকের সাধারণ ষড়যন্ত্র তত্ত্বগুলির একটি পামফলেট হওয়া উচিত নয়। তবুও, এই প্রতিবেদনটি ফরাসি প্রেস, সরকার নিজেই এবং রাষ্ট্রপতি এমমানুয়েল ম্যাক্রন, যিনি প্রতিরক্ষা কাউন্সিলকে আহ্বান করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন – একটি সংরক্ষিত উদাহরণ সাধারণত বাহ্যিক যুদ্ধ এবং হুমকির বিষয়ে আলোচনা করে – অভ্যন্তরীণ “হুমকি” মোকাবেলায়।

সহায়ক বর্ণবাদ

আজকাল এবং আরও বেশি করে, মুসলিম ফ্রান্সে রয়েছে, যে ভূমিকাটি 100, 120 বছর আগে ইহুদী ছিল। এগুলি বৈষম্যমূলক, প্রান্তিক গোষ্ঠী, তবে যার কাছে পরাশক্তি দায়ী করা হয়। “অভ্যন্তরীণ শত্রু”, কুখ্যাত, অদৃশ্য।

অতীতে ইহুদিদের মতো আজও মুসলিমরা সর্বত্রই থাকত, এবং নিঃশব্দে দেশকে নিয়ন্ত্রণ – বা নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করবে।

এটি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে ইসলামোফোবিয়া খুব ডানদিকে অনন্য নয়। এটি কেন্দ্রে এবং এমনকি তথাকথিত “রিপাবলিকান” বাম-ব-ব -কে historical তিহাসিক বর্ণবাদীদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এমনকি তাদেরকে স্বাভাবিক করতে সহায়তা করার অংশে এটি ডানদিকে ফরাসি রাজনৈতিক বর্ণালী জুড়ে উপস্থিত রয়েছে।

এবং এটি বর্ণবাদী ভোটার অর্জন করা বা বাস্তব সমস্যার কেন্দ্রবিন্দু ডাইভার্ট করার জন্য কেবল নির্বাচনী কৌশল নয় – যদিও এটি সমস্ত কিছু – তবে গভীরভাবে মূলযুক্ত সাংস্কৃতিক আধিপত্যের প্রতিচ্ছবি। ইসলামোফোবিয়া ফরাসী রাজনৈতিক সংস্কৃতির কিছু মৌলিক নীতিগুলি গর্ভপাত করেছিল।

এটি ফরাসি রিপাবলিকানিজমের কেন্দ্রীয় ধারণাগুলি উপনিবেশ স্থাপন করেছিল, এর প্রতিষ্ঠাতা স্তম্ভ দিয়ে শুরু করে: ধর্মনিরপেক্ষতা, রাষ্ট্র ও ধর্মের মধ্যে বিচ্ছেদের নীতি। এই ধারণাগুলি আজ যেভাবে বোঝা যাচ্ছে তা ইসলামফোবিয়াকে এর মূল অংশে পুনরুত্পাদন করে। অতএব, তিনি যে বর্ণবাদকে স্থায়ী করেছেন তা সিস্টেমিক।

ধর্মনিরপেক্ষতার নীতিটি কীভাবে ফ্রান্সে প্রজাতন্ত্রের ভিত্তি হিসাবে স্থির হয়েছে তা মনে রাখা উচিত। ঠিক 120 বছর আগে, আধুনিক বিরোধী -সেমিটিজম তৈরি করা মামলার পরিপ্রেক্ষিতে: সো -কলড ড্রেফাস কেস। এই সময় এই ধারণাটি ছিল নাগরিককে রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে রক্ষা করা যারা কোনও ধর্ম চাপিয়ে দিতে বা সংখ্যালঘুদের উপর অত্যাচার করতে চেয়েছিল। বৈধ আকাঙ্ক্ষার চেয়েও বেশি।

দেখা যাচ্ছে যে গত শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, প্রাচীন উপনিবেশগুলি থেকে মহানগর ফ্রান্সে আগত অ -সাদা মানুষের আগমনের সাথে, যা সবার জন্য স্বাধীনতার গ্যারান্টি হওয়া উচিত, বাস্তবে, বাস্তবে বর্জনের একটি উপকরণ। নাগরিককে রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে রক্ষা করার পরিবর্তে, ধর্মনিরপেক্ষতা নির্দিষ্ট নাগরিকদের জীবনযাত্রাকে দূষিত করার জন্য রাষ্ট্র দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল।

মুসলমানদের অবরোধ

এই প্রক্রিয়াটি গত দুই দশকে তীব্র হয়েছে, যখন মুসলমানদের অবরোধ আরও বেশি শক্তি দিয়ে বন্ধ হয়ে গেছে: আইনগুলি যা সরকারী বিদ্যালয়ে, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে এবং আরও সম্প্রতি ক্রীড়া প্রতিযোগিতায় ইসলামিক ওড়না ব্যবহার নিষিদ্ধ করে; ইসলামিক ওড়না পরিহিত মায়েদের স্কুল ভ্রমণ থেকে বিরত রাখার প্রচেষ্টা; ক্যান্টিন এবং এমনকি সুপার মার্কেটে হালাল খাবার নিয়ে বিতর্ক; “বিচ্ছিন্নতাবাদ” এর অজুহাতে মসজিদ এবং সাংস্কৃতিক সংস্থাগুলির প্রশাসনিক বন্ধ; অভিবাসী এবং বংশধরদের যেমন “ললেস জোন” এবং “কমিউনিটিংবাদবাদ” এর মতো কোনও বিরোধী বিরোধী বক্তৃতা অপরাধীকরণের দৃ strong ় উপস্থিতি সহ এখনও আশেপাশের কলঙ্কের কলঙ্ক।

অবশ্যই, এরই মধ্যে, ক্যাথলিক স্কুলগুলি এখনও রাজ্য দ্বারা অর্থায়িত হয়, সজ্জিত স্কোয়ারগুলি অতিক্রম করে এবং রাজনীতিবিদরা সচেতনতায় গণহীন জনগোষ্ঠীতে উপস্থিত হন।

মুসলিম নাগরিকদের বিরুদ্ধে ফরাসী ইউনিভার্সাল প্রজাতন্ত্রের সাথে সংহত না করতে চায় বলে অভিযোগ করা হয়েছে – এবং “ইউনিভার্সালিজম” ধারণাটি ফরাসী রিপাবলিকানিজমের পক্ষে প্রতিষ্ঠিত। এই বক্তৃতাটি যা বুঝতে পারে না বা বুঝতে চায় না তা হ’ল এর নিজস্ব বিশেষত্ব এবং এর বর্জনীয় চরিত্র। তিনি নিজেকে নিরপেক্ষ বলেছেন, তবে নিজের মতো লাগে না এমন সমস্ত কিছু বাদ দেয়।

সত্য সর্বজনীনতা অবশ্য পার্থক্য নির্মূলের দ্বারা নির্মিত নয়। বিপরীতে: এগুলি মুছে ফেলেই তাদের সংহত করার ক্ষমতাতে এটি উপলব্ধি করা হয়েছে।

জীবনযাপন, বিশ্বাস করা এবং বিদ্যমান থাকার পদ্ধতিগুলির বহুবচনকে স্বীকৃতি দেওয়া প্রজাতন্ত্রের পক্ষে হুমকি নয় – এটি সম্ভাবনার অবস্থা। একটি প্রজাতন্ত্র যা তার নিজস্ব নাগরিকদের বৈচিত্র্যকে স্বাগত জানাতে পারে না তা সর্বজনীন নয় – এটি নির্দিষ্ট, এমনকি এটি বিপরীত প্রচার করেও।

এই সপ্তাহের প্রতিবেদন কোনও ষড়যন্ত্র প্রকাশ করে না। হ্যাঁ, এটি বর্ণবাদের গভীরতা প্রকাশ করে যা এর নামটি আর বলতে সাহস করে না, তবে রাষ্ট্রের সমস্ত বৈধতার সাথে কাজ করে। এটি প্রকাশ করে যে ফরাসী রাজনীতি এখনও colon পনিবেশিক ভূতের সাথে কতটা সংযুক্ত রয়েছে, নিজের একটি ভঙ্গুর ধারণা এবং অন্যটি ইতিমধ্যে ভিতরে রয়েছে তা দেখতে অনড়কে অস্বীকার করে। যে আর বাইরে নেই। এবং যদি কোনও রক্ষার জন্য কিছু থাকে তবে এটি কোনও কাল্পনিক পরিচয়ের বিশুদ্ধতা নয়, তবে ভিন্নতার মধ্যে সহাবস্থানের আসল সম্ভাবনা।